في هذا الفيديو أود أن أتحدث عن الأناجيل الاربعة متى ومرقص و لوقا ويوحنا
والهدف هو تقديم تلخيص موجز وميسرفي كيفية فهم المتخصصين محتوى كل من هذه الأناجيل
وسأتابع وجهات النظر السائدة لعلماء الكتاب المقدس في جامعات الغرب
سواء كان ذلك في امريكا أو أوروبا أو كندا أو ألمانيا أو بريطانيا أو فرنسا
لمعلوماتكم الخاصة سأعطيكم الرؤية المعترف بها
وسأقدم لكم في لمحة ملخصًة زمنيًا وموضوعيًا لهذه
الأناجيل الأربعة وفقًا لدراسات العهد الجديد
لإنجيل الأول هو إنجيل متى,
يقال إنه كتب حوالي عام 80إلى 85 م والمؤلف غير معروف وأنا أعلم أنه يسمى إنجيل متى، لكن في الواقع
لا يدعي الانجيل أن كاتبه أي شخص على وجه الخصوص
ولا ينسب نفسه لأي اسم فرد بعينه داخل نص الانجيل
على الرغم من ذلك سوف ندعوه انجيل متى للتسهيل
وقد استعان بانجيل مرقص عند كتابة إنجيله الخاص وبالمصدر كيو¬
وهو الحرف الاول لكلمة كويل (وهي كلمة ألمانية تعني المصدر)
واستخدم متى المصدر كيو ومواد أخرى ينفرد بها متى
يصور انجيل متى يسوع على أنه موسى الجديد
الذي يعطي تلاميذه التفسير الصحيح لقانون موسى
ويتوقع أن يتبعها تلاميذه
وقانون موسى هو ال 613وصية من الشريعة التي أعطيت لموسى على جبل سيناء
لكي يحافظ تلاميذ يسوع في ملكوت الله على هذه الشريعة بشغف متجدد.
كما جاء في إنجيل متى الفصل 5
فمن نقض احدى هذه الوصايا الصغرى وعلم الناس هكذا, يدعى أصغر في ملكوت السماوات
وأما من عمل وعلم,
فهذا يدعى عظيما في ملكوت السماوات وهنا نرى تناقض عميق بين كنائس اليوم
وبين تعاليم بولس
بعبارة أخرى يجب أن تتمسك بالقانون اليهودي وأن تكون يهودًيا صالحًا
هذا هو الكتاب الأول في العهد الجديد إنجيل مرقص
كتب حوالي عام من 65 إلى 70في القرن الأول وهو بالطبع مجهول المؤلف مثل كل الأناجيل
ويعتقد ان الذي كتبه مسيحي يتحدث اليونانية
يصور الكاتب يسوع على أنه أسيء فهمه تمامًا من قبل كل شخص يقابله تقريبًا.
كما يختلف تماما عن متى حيث يصور الحواريين كتلاميذ نموذجيين ليسوع
ويعد الاقدم واول ما كتب من الأناجيل الأربعة
لا تحتوي المصادر القديمة لإنجيل مرقص على قصة القيامة والتي تذكر في الفصل 16 لإنجيل مرقص الحديث
ولكن لا تزال موجودة في جميع الأناجيل الحديثة حسب علمي
وهذا مثير للاهتمام حيث أن الأناجيل الأقدم لا تحتوي روايات القيامة
إنجيل لوقا : كتب حوالي 80إلى 85بعد الميلاد من قبل مسيحي يتحدث اليونانية ورفيق لبولس
كما أنه استعان بكل من انجيل مرقص و كيو ومصادر أخرى لتجميع إنجيله
يُصوَّر يسوع في لوقا على أنه نبي وتعاليمه عن الله والخلاص والخطيئة تشبه إلى حد كبير أنبياء الكتاب المقدس اليهودي
وتعاليم محمد نبي الإسلام على عكس مَرقُس
وهذه نقطة مهمة حقًا لا يشارك لوقا الرأي القائل
بأن موت يسوع كان تضحية تكفير عن الخطيئة ولمرقص تصريح مذهل في إنجيله:
لم يأتِ ابن الإنسان ليتم خدمته بل ليخدم ويبذل حياته كفدية عن كثيرين كما هو مذكور في مرقص ١٠:٤٥
وقد حذفه لوقا
الذي رفض بوضوح مثل هذا الرأي ربما بسبب شجبه لفكرة التضحية البشرية
وقد ازال كل ما يشير إلى مثل هذا الفكرة من انجيل مرقص
وبدلاً من ذلك يموت يسوع شهيدًا صالحًا منبوذا من العباد
بالنسبة الى لوقا فان التوبة البسيطة إلى الله تجلب مغفرة الخطايا
وهناك العديد من الأمثلة في لوقا تشير الى هذه النقطة وأقترح عليكم البحث عن
قصة رائعة في لوقا الإصحاح 15، وهي قصة الابن الضال
وهي قصة مشهورة جدًا توضح هذه النقطة
آخر إنجيل هو إنجيل يوحنا
كُتب هذا الانجيل حوالي 90- 95م وهو آخر الأناجيل الكنسية التي كُتبت.
تقليديا كان يعتقد أنه من قبل يوحنا بن زبدي وهو تلميذ يسوع
لكن معظم العلماء اليوم يشككون في هذا لأسباب تاريخية وجيهة لن أخوض فيها
Iمن نواحٍ عديدة، يختلف الأمر تمامًا عن الأناجيل السينوبتيكية (ذات الرؤية الواحدة) وهي أناجيل متى ومرقس ولوقا
حيث انه في يوحنا، يُصوَّر يسوع على أنه الابن الإلهي الموجود من قبل الخلق
والذي ينطق بأقوال "أنا هو" الفريدة من نوعها في الإناجيل
ف "أنا هو الطريق والحق والحياة" "قبل أن يكون إبراهيم أنا كائن" "أنا هو القيامة والحياة" ونماذج أخرى ..
هذه الأنا، الأنا،
لا توجد إلا في انجيل واحد، آخر ما كُتب في إنجيل يوحنا
وهي فريدة في هذا الإنجيل
ويعتبر الغالبية العظمى وهم حوالي 99% من المتخصصين في هذا المجال هذه الأقوال من صنع كاتب الإنجيل.
دعنا نكرر ذلك. يعتبر الغالبية العظمى من الدارسين أن هذه الأقوال هي أقوال "أنا هو"
من صنع كاتب الإنجيل
ولم يقل يسوع التاريخي هذه الأقوال وفقًا لإجماع أكاديمي ساحق لقد أثبت هذا الإنجيل تأثيره الكبير على
الفكر المسيحي عن يسوع ووفر الأساس الكريستولوجي لتصريحات
الإيمان التي طورتها الكنيسة لاحقا عن هذا الانجيل
على سبيل المثال، مجلس نيقية الذي عقد في القرن الرابع
وهو أساس النشاط الكنسي التبشيري اليوم إذن كانت هذه لمحة سريعة
وملخص عن الأناجيل الأربعة وسأقوم الآن بعرض
القليل من المصطلحات الفنية الهامة وتسمى فرضية المصدرين
لننظر الى هذا الرسم وعم يعبر
وهذه الفرضية مقبولة على نطاق واسع من قبل الدارسين
المتخصصين في هذا المجال مع الاخذ بعين الاعتبار معارضة البعض
ودون تعصب يعتبر التفسير الأكثر منطقية للعلاقة بين الأناجيل
التي تم التوصل لها
وأنت مدعو للتوصل إلى تفسير أفضل إذا كنت تستطيع أن تأتي بذلك
والفكرة هي أن مرقص كما نراه باللون الأرجواني هناك
يشكل مصدر أو يساهم في إنجيل متى وإنجيل لوقا ، ثم بجانب مرقص هناك مصدر آخر
المصدر الثاني هو "كيو" ومعناه المصدر باللغة الألمانية ولكن كيف عُرف ذلك في دراسات العهد الجديد
يستخدم ماثيو ولوقا "كيو" أيضًا ويمكنك رؤية اللون الأرجواني لا.... أظن الأزرق لمتى ولوقا
وإذا نظرت إلى متى ولوقا
فسترى أن لديهما مادة فريدة خاصة بهما. إنه أخضر في متى وهي أشياء ينفرد به متى
ولدى لوقا أيضًا على سبيل المثال أقوال عن يسوع ينفرد بها
وهذا يعطي نوعًا من الرسم البياني للاثنين
ويسمى بفرضية المصدرين. تقترح الفرضية ذات المصدرين
أن مؤلفي متى ولوقا قد استندوا إلى إنجيل مرقص
ومجموعة افتراضية من الأقوال المعروفة عن يسوع والمعروفة باسم كيو
سواء كانت مجموعة هذه الأقوال مكتوبة أو أنها شفوية .
أو يمكن أن تكون مزيجًا من المصادر المكتوبة والشفوية.
ليس لدينا دليل على ذلك بشكل مستقل عن الأناجيل
لكن المادة الواردة في كيو موجودة في كل من متى ولوقا
ومن الواضح أنها شيء استند إليه كلاهما لكتابة الأناجيل الخاصة بهما.
وللنهي موضوعنا. من أين أتت فكرة أن الأناجيل
من كتابة متى ومرقس ولوقا ويوحنا؟
بالنسبة لأقدم دليل تاريخي لدينا عن أي شخص , أعطى أسماء للأناجيل الأربعة المجهولة متى ومرقص ولوقا ويوحنا
هو قرب نهاية القرن الثاني في كتابات أب الكنيسة الأول المسمى إيريناوس
انتهى الأمر بإيريناوس ليصبح أسقف ليون
في فرنسا، على الرغم من أنه لم يكن من هذه البلدة في الأصل
ويشير إليهم على أنهم أناجيل متى ومرقص ولوقا ويوحنا
وهذه أول مناسبة تاريخيا يطلق هذا الاسم عليها.
Iومن المثير للاهتمام، أنه كان عندما يتم الاقتباس من هذه الأناجيل قبل ذلك الحين
كان ذلك من قبل أشخاص يُدعون الآباء الرسوليين على سبيل المثال، جوستين الشهيد أو إغناطيوس الأنطاكي أو غيرهم
لم يسموهم متى ومرقص ولوقا ويوحنا مطلقًا
لقد تم الاقتباس من هذه الكتابات ببساطة دون أي اشارة لمؤلف معروف على الإطلاق
لذا، بما أن العناوين متطابقة بصرف النظر عن الاسم
لذا، بما أن العناوين متطابقة بصرف النظر عن الاسم، فإن الإنجيل يطلق عليه الإنجيل حسب....، والإنجيل حسب ….
الواضح أن كاتب في الكنيسة قد أضاف الأسماء لاحقًا لوصف المحتويات
لكن اليوم لا يعتقد أحدا تقريبًا أن الرسل أنفسهم كتبوا هذه الأناجيل
لقد تم كتابتها باللغة اليونانية المتطورة، وهي لغة لم يكن صياد متوسط الحال
قادراً على التحدث بها على هذا المستوى
ولم يعرف الحواريون القراءة والكتابة على أي حال كانوا في الأساس قرويين
لذلك من المستحيل أن يكونوا قد كتبوا ذلك بأنفسهم
لم يكونوا قد حصلوا على التعليم والمعرفة والقدرة
على كتابة الأناجيل الأربعة
والتي كما أقول مجهولة، لذا فهي تعتبر من صنع الجيل الثاني,
وليست من قبل شهود العيان من الجيل الأول هي من الجيل الثاني
المؤلفون مجهولون. فهل هم يصفون الحقيقة؟ هل يتصفون بالدقة تاريخيا؟
حسنًا، هذا هو السؤال.لا يوافق العلماء على مدى مصداقيتها
كونها واقعية او خيالية
لكن بشكل عام يمكنني القول، تلخيصا للدارسات الأكاديمية
tان الأناجيل السينوبتيكية (ذات الرؤية الواحدة) تحتوي على مواد موثقة تاريخيًا
أكثر من إنجيل يوحنا يُنظر إلى هذا الأخير على أنه أكثر الروايات خيالية
عن حياة يسوع في الأناجيل الأربعة ولهذا السبب يذهب المؤرخون عندما يدرسون حياة يسوع
إلى مَرقُص ومتى ولوقا ويميلون إلى تجاهل يوحنا أكثر
إذا كنت ترغب في قراءة المزيد، فأنا أوصي بشدة بهذا الكتاب
الشخصية التاريخية ليسوع من تأليف إي بي ساندرز
يعلق البروفيسور واين ميكس، أستاذ دراسة الإنجيل في جامعة ييل
هذا الكتاب رائع. تبرز شخصية يسوع التاريخية
من خلال وضوحها وتوازنها، ومنطقها السليم وقبل كل شيء من خلال صدقها
وهناك العديد من التوصيات في الخلف
إي بي ساندرز نفسه هو مؤرخ بارز
ومتخصص في هذا المجال
وهذا الكتاب مبسط ومكتوب لعامة الناس
لتعريفهم بالفهم التاريخي ليسوع
على عكس مسيح الإيمان في الكنيسة
لأن الاثنين ليسا متطابقين وهناك اختلافات مهمة.
لذلك إذا كنت ترغب أن تدرس هذا الأمر أكثر، فيرجى شراء هذا الكتاب، فهو متاح بسهولة عبر الإنترنت
وآمل أن تكونوا وجدتم هذا الموضوع مفيدًا. حتى المرة القادمة.